IX CARTA A ESTOMAKAL


 DONDE YA APARECEN LAS PRIMERAS PROHIBICIONES DE HABLAR CASTELLANO: EN EL SIGLO XVII.

¿Y qué ocurre con el pueblo llano, “pechero”? Si la clase alta, comerciantes, banqueros, editores se pasan al castellano, puedes hacerte una idea. Si además le añades el tráfico comercial y el trasiego de soldados, el cuadro puede fácilmente imaginarse. Hasta tal punto que:

“A comienzos del siglo XVII, cuando el obispo de Tortosa reitera a los sacerdotes la necesidad de predicar en valenciano, la ciudad de Castellón se sintió ofendida porque “esto ha hecho so pretexto de que en las villas y lugares de la dicha diócesis no entenderían la lengua castellana, y la dicha de Castellón y los vezinos della entienden tanto como la que más, assí por ser populosa como por tener mucha gente lucida que la compone” (Ibidem) (Seguramente saca la cita de John Cassey: El Reino de Valencia en el siglo XVII. Madrid 1983).

De este último autor y obra es también la cita de que “Evidentemente, en la documentación oficial se usaba el catalán y hay muchos autores que defienden su uso “per no esser ingrat a la Patria i naciò” como escribe Pujades en 1609, quien, no obstante inicia su crónica en catalán y la prosigue enseguida en castellano… al tiempo que Viciana traduce todos sus trabajos al castellano “solamente por hazerlos comunicables a muchas otras provincias”

“El castellano terminaría imponiéndose en las predicaciones por la presión del clero regular y de las propias autoridades catalanas. Los “ciutadans” de Gerona exigian a Joan Pau Forns en una cuaresma que predicara en castellano.” RICARDO GARCIA CARCEL. Historia de Cataluña. Siglos XVI y XVII. Barcelona 1985. Vol. I, pag. 81.

“En 1631, Pedro Puig, obispo de Solsona, amenazó con la excomunión a quien no predicara en catalán” RAMON LODARES. Lengua y Patria. Editorial Taurus. Madrid 2001. Pag. 82.

¡Vaya por Dios! Apareció otra vez el palo. Pero no como tu sostienes. De manos de un obispo catalán y para que no se predique en castellano. Y nada menos que en Solsona. O tempora! O mores!.


Pero volvamos a lo nuestro. Mejor dicho, a lo tuyo: ¿Quién “impuso” el castellano en Cataluña? A la vista de lo expuesto y de la cita que antes expuse de Ferran Soldevilla ¿cabe siquiera hablar de imposición? ¿Dónde está el palo?

Y ahora en serio; ¿sabes lo que pienso? Que tales ejemplos son producto de la época; estamos en el barroco, en el “cultismo”. Los curas del momento quieren, por un lado, sobresalir como “literatos”, y nada mejor para ello que utilizar la lengua “culta”; unos pedantes, en una palabra; por otro, pedagogía, en el buen sentido de la palabra: si el castellano es lengua de cultura y, por ende, de emancipación, enseñarla al pueblo en sus predicaciones.

Por lo demás, coincido plenamente con el texto que te trascribo:

“Las realidades fueron esas y no tiene sentido ni regocijarse por ellas desde un españolismo castellanista ni lamentarlas desde un nacionalismo catalanista o vasquista que gusta de presentar la historia como una tragedia; solo es preciso tenerlas en cuenta y explicarlas” LUIS GONZALEZ ANTON. Opus cit.Pag. 278.


Continuará.

 

EL DESPILFARRO AUTONOMICO.

Se esta hablando mucho estos dias del despilfarro autonómico, de la duplicidad de organismos..., de informes del gobierno sobre la reforma de la administración.

Habria que volver a empezar. Las comunidades autónomas se han constituido en un Leviathan que pretende multiplicarse como un virus, sacando recursos de si mismo. Lo malo es que estos recursos son NUESTROS, nuestros recursos públicos, que salen de nuestros impuestos, no como decia una inefable y glamurosa ministra de la época del PSOE zapaterista, quien sostenia que los recursos públicos "no eran de nadie". Y por tanto.... pertenecian a quien primero los cogiera.  

Me ha llegado hoy dos noticias:

1.- Una, cómo no de los nazionalistas catalanes, quienes empeñados como están en construir "estructuras de Estado", se niegan en redondo a prescindir de ninguna de sus competencias:

http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/06/21/catalunya/1371826156_783861.html

con el apoyo, cómo no, de la "izquierda plural" y de la capullina, con la excusa de que supone una "merma" de los servicios públicos. A estas alturas no se a quienes quieren engañar.

2.- Dos, un amigo muy cercano me ha enviado algo que ya circulaba por la red: una relación de organismos de la "Hunta" cuyo mero título mueve a sonrisa. Supongo que su supresión también iria en desdoro de los servicios públicos. He aquí la relación que me ha enviado:
 

Observatorios imprescinbibles de la Hunta en Andaluzistán.... 

1. Observatorio del Flamenco.

2. Observatorio de la Internacionalización de la Economía.

3. Observatorio Andaluz sobre Drogas y Adicciones.

4. Observatorio Andaluz de la Publicidad No Sexista.

5. Observatorio Andaluz de Nuevas Tecnologías.

6. Observatorio de Participación Ciudadana.

7. Observatorio de Voluntariado.

8. Observatorio de la Calidad de Vida de los Andaluces.

9. Observatorio de la Infancia.

10. Obs. de Política de Empleo.

11. Observatorio Argos.

12. Obs. de Empleo Agrario.

13. Obs. Violencia de Género.

14. Observatorio Andaluz para la Calidad de e-learning.

15. Observatorio Andaluz de Enfermedades Profesionales.

16. Laboratorio-Observatorio de Riesgos Psicosociales.

17. Obs. de Riesgos Laborales.

18. Laboratorio-observatorio de I+D+I en Prevención RR.LL.

19. Observatorio andaluz dePrácticas Innovadoras.

20. Observatorio andaluz de Seguridad del Paciente.

21. Obs. Salud y Medio Ambiente.

22. Obs. de la Vivienda.

23. Observatorio del Agua.

24. Observatorio la Calidad de la Formación.

25. Observatorio de RR.HH. en el Sector Turístico de Andalucía.

26. Observatorio de la Lectura.

27. Observatorio Turístico del Interior de Andalucía

28. Obs. del Deporte Andaluz.

29. Observatorio para la Convivencia Escolar.

30. Observatorio Permanente Andaluz de las Migraciones.

31. Observatorio de Cooperación Territorial de Andalucía.

32. Obs. de la Movilidad.

33. Observatorio de Logística.

34. Observatorio Territorial.

35. Observatorio para la Mejora de Servicios Públicos.

36. Obs. de Precios y Mercados.

 ¡Qué sería de nosotros sin estos! Desde luego aumentaría el paro...

");

VIII CARTA A ESTOMAKAL.BILINGUISMO EN CATALUÑA.

En la que se demuestra que el bilingüismo de la sociedad catalana no es obra de Franco. Es de siglos más atrás. Ya habia comenzado en el siglo XV, como se ha dicho antes.

En la época de los Austrias el castellano se beneficia de ser la lengua del rey, de la política, de la Corte; y todo ello contribuye a que sea la lengua de la cultura en toda España; y en toda ella se habla, según afirma en 1535 Juan de Valdés.

“Entre los notables catalanes y valencianos el español se hizo imprescindible. Expresivo es el ejemplo de la familia barcelonesa de los Requessens, cuyo hijo Luis iba a ser con el tiempo gobernador de los Paises Bajos: “Lloyset està molt bonico, guartlo Deu, y continua son estudi i pala lo castellà molt bonico”, decia de él su madre Estefanía en una carta escrita en 1534. (Cita de John Elliott, de España y su mundo, 1500-1700. Alianza Editorial. Madrid 1990).

 De aquellas modas opinaba don Cristophor Despuig en 1557: Lo escandol que jo prenc en veure que per avui tan absolutament s´abraça la llengua castellana, fins a dins en Barcelona, per los principals senyors i altres cavallers de Catalunya, recordant-me que en altre temps no donavem lloc ad haches abùs los maganamims reis d´Aragò; i no dic que la castellana no sia gentil llengua i per tal tingada, i tambè confesse que es necessari saber-la les persones principals perque ès l´espanyola que en tota l´Europa se coneix” (Cita de Alain Milhou: L´imperialisme linguistique castillan: mythe et realité. Les cahiers du CRIAR. Vol IX. Pag.7-21). JUAN RAMON LODARES. El paraíso políglota. Editorial Taurus. Madrid 1999. Pag. 159.

Los testimonios se suceden en cascada. La clase alta catalana se pasa al castellano:

“O eso le parecia a Juan Boscán Almogavar, vecino de Barcelona y perteneciente a la clase de “ciudadanos honrados”… En 1534 tradujo del italiano un prontuario de refinamiento social para su gente: El Cortesano, de Baltasar Castiglione. Tuvo mucho éxito: en Barcelona habia alguien que escribia con tanta gracia como los propios italianos, pero en un idioma que se entendia mejor y con el que se cruzaba el Atlántico…..Cuando la viuda publicó las poesias de su difunto marido, conjuntamente con las de Garcilaso de la Vega fue un rotundo éxito: dieciséis ediciones de 1543 a 1560.”(Ibidem, pag. 160)

“A los cincuenta años de la observación de Despuig hacia esta otra el poeta Francesc Calça: Los catalans, ¿per què dexam la llengua? En castellà tot hom que se dona escriure tenit per cert qels serà més profit”(Ibidem, pag.161)

« Pero no se trata sólo de un predominio de la lengua : también de una cultura y literatura castellanas que viven un espléndido Siglo de Oro que deslumbra a las clases medias y altas… Las clases cultas tiene a gala presumir de sus conocimientos del castellano y considera su lengua vernácula como propia de las clases rústicas” LUIS GONZALEZ ANTON. Opus cit. Pag. 278.

 

Continuará.

VII CARTA A ESTOMAKAL. (Continuación de la carta anterior)

“El cronista Pulgar narra con detalle cómo también en 1480, ante la amenaza turca contra Sicilia, los reyes ordenan preparar una flota en los puertos de Vizcaya y Guipúzcoa. Cómo los castellanos entregan dinero y los armadores y marinos de la zona, celosos, como todos, de las “libertades” que les fueron “guardadas por los Reyes de España..., antecesores del Rey y de la Reyna” acabaron colaborando en los preparativos de 50 naves, a las que se unieron otras de Andalucia y Galicia.” Crónica de los Señores Reyes Católicos. II parte. Cap.XCIX. Editorial BAE. Madrid 1953. pag. 358-9. (Cita sacada de Luis González Antón, opus cit.)

“Sicilia era un reino ligado a la Corona de Aragón, no a la de Castilla. Estos hechos son doblemente significativos si se tienen en cuenta la fechas” (opus cit. De Luis González Antón).

Cosa que no deja de reconocer Ferran Soldevilla “La unión de las Coronas de Aragón y Castilla había transferido al conjunto la antigua rivalidad franco-catalana y habia deshecho la tradicional alianza franco-castellana” (opus cit. Pag. 409)

Pues bien, a pesar de ese esfuerzo de las Cortes castellanas y de la defección de las Cortes catalanas, que ni siquiera se mostraban dispuestas a defender Perpiñán, he aquí la reacción del nacionalista:

“El Gran Capitán, venciendo a los franceses en Ceriñola (1503) y Garellano (1504), ganaba el reino para España (cuando le conviene nombra a España; ahora diria para el Estado; aclaración mia). Con la particularidad de que Fernando el Católico, siguiendo la política de elevación de Castilla, llevó allí, principalmente, tropas castellanas. Castilla suplantaba así a Cataluña-Aragón en sus dominios tradicionales” FERRAN SOLDEVILLA. Historia de España. Vol. I. Editorial Critica. Barcelona 1995.Pag.409.

Buen ejemplo de la miseria de la “historiografia” catalanista. Así que las Cortes catalanas se desentiende incluso de lo que ocurra en Perpiñan y Fernando no tiene más remedio que acudir a “otros Reynos y señorios” y resulta que “Castilla” (ya no España) suplanta a Cataluña-Aragón (y observese que dice Cataluña primero, la confederación, vamos.) He aquí explicitadas mis reservas sobre dicha historiografía. Ejemplos los hay a miles. Primero es nacionalista, luego historia. O como dice Jon Juaristi, historias de nacionalistas. Y Ferran Soldevilla no es que desconociera el Archivo de la Corona de Aragón. Es que vivia allí.

¿Quién miente? ¿A qué viene la mentira? ¿Quién hace pedagogía del odio? ¿Qué se pretende?

A estas alturas no hay preguntas sin respuestas:

Yo te avanzo que sí, que tengo muy claro quién ha empezado sistemáticamente a inculcar el odio a España. lo español y a los españoles, el desprecio, el ninguneo, la anulación, el asesinato...: los nacionalistas de cualquier pelaje. Y, además, superada la etapa del nacionalismo liberal y progresista del siglo XIX, el actual no puede ser sino totalitario.

Y como siempre procuro justificar mis asertos, ahí llevas un par de citas (que han sido extraidas de: JESUS LAINZ. Adiós España. Ediciones Encuentro. Madrid 2004):

a) “Como en todos los grandes movimientos colectivos, el rápido progreso del catalanismo fue debido a una propaganda a base de “algunas exageraciones y algunas injusticias” (las comillas son mias): esto ha pasado siempre y siempre pasará porque los cambios en los sentimientos colectivos no se producen nunca a base de juicios serenos y palabras justas y mesuradas” FRANCISCO CAMBÓ. Memorias. Pag. 41.

b) “La reacción fue violenta: el espíritu catalán quiso resarcirse de la esclavitud pasada, … y tanto como exageramos la apología de lo nuestro, rebajamos y menospreciamos todo lo castellano, a tuertas y a derechas, sin medida. .. Esta obra, esta segunda fase del proceso de nacionalización catalana, no la hizo el amor (a Cataluña; aclaración mia), como la primera, sino el odio.”. ENRIC PRAT DE LA RIBA. La nacionalitat catalana. Cap. III

Sin comentarios.

VI CARTA A ESTOMAKAL.
En la se sigue con la historia del bilinguismo en Cataluña y se habla de un curioso déficit fiscal.

2.- RAZONES DE ORDEN POLITICO: A pesar de que la unión de los Reyes
Católicos fue siempre dinástica, los Reyes Católicos tienen claro la voluntad de unión, de crear lazos de solidaridad. Y tal hecho es tan temprano que ya en 1475, cuatro años antes de que Fernando sucediera ...a su padre, hay instrucciones precisas de la reina Isabel para que
“los vasallos e subditos del dicho señor rey de Aragón sean mirados, tratados e ayudados como propios vasallos nuestros..” JOSE ANTONIO MARAVALL. Estado Moderno y Mentalidad Social. Vol. I, pag. 152.

Cosa que no se consigue, por supuesto. Estamos en momentos de estamentos y privilegios y en el que un natural de Barcelona es considerado extranjero en Tortosa. Habrá que esperar mejores tiempos para que las barreras se levanten y se unifique el mercado y la consideración nacional. Con sus ventajas e inconvenientes. Para todos.

Pero aún así las razones de orden político son realmente importantes y reveladoras, por lo que me extenderé algo más.

“Esa voluntad real de caminar más allá de la mera unión personal se manifiesta en la asunción de las líneas de política exterior de las dos Coronas y la mucho más importante decisión de trasvasar solidariamente recursos de una a otra, sin parar mientes en quién podía salir beneficiado o perjudicado por ellas. En Enero del año 1475, Isabel decide enviar un ejército de 2.000 hombres en socorro de Perpiñán, cuando las propias instituciones catalanas se resistían a colaborar en esa empresa con Juan II de Aragón” LUIS GONZALEZ ANTON. España y las Españas. Alianza Editorial. Madrid 1997. Pag. 224.

¡Hosti tu! Al fin aparecen los castellanos con el palo. Y nada menos que Isabel la Católica. ¡Como para un titular del Avui!. Pero, resulta que a pesar de ir con un palo, no pretendian imponer nada, sino defender ni más ni menos que Perpiñan. Como se entere el Junqueras es capaz de sumarse a la campaña de cambiar el nombre de la Avenida de Sabino Arana por la de Isabel la Católica. Al fin y al cabo, para el racista, los catalanes no dejaban de ser también maquetos.

“En 1480 no se trata ya de la voluntad de la reina, sino que son las Cortes castellanas las que aceptan sufragar los gastos de 1500 lanzas para socorrer de nuevo a Perpiñán, ante la resistencia y agresividad de las Cortes catalanas” (Ibidem)

Fernándo el Católico dice en catalán a los estamentos del Principado que, por su falta de colaboración “nos es forzoso, pues de otra manera tendríamos gran culpa, dirigirnos hacia otras partes de nuestros Reynos y sennorios, de donde sabemos y tenemos noticia que obtendremos tal subvención y servicio que podremos socorrer a los dichos hermanos nuestros” ARCHIVO DE LA CORONA DE ARAGÓN. Procesos de Cortes, nº40,fl.69.

Pues te digo que es un claro ejemplo de déficit fiscal. Pero en este caso al revés. Y el déficit fiscal, ¿hasta qué tiempo lo retrotraemos? Al menos Ferran Soldevilla está de acuerdo:

“Los brillantes resultados obtenidos por la recaudación nos advierten que el saqueo de la economia castellana por reyes y gobernantes ha dado comienzo”. FERRAN SOLDEVILA. Historia de España. Editorial Critica. Barcelona 1995. Volumen I, pág. 398.

Y de momento el saqueo se dedica a “los dichos hermanos nuestros” de Perpiñan.

Hasta tanto es así que cuando por el Tratado de Barcelona de 1493, Francia restituye a España los condados de Rosellón y la Cerdaña, va a ser con fondos castellanos cómo se a construir la fortaleza de Salses, como protección de Perpiñan. Construida por un ingeniero castellano, “un tal” Ramirez, por más señas.

Algo que no es excepcional:
“ En una fecha tan especial como la de1626, las Cortes Castellanas (de nuevo ante la negativa de las catalanas, aclaración mia) destinan 600.000 ducados de sus servicio para la defensa de las fronteras exteriores de Navarra, Guipúzcoa, Aragón y Cataluña”. LUIS GONZALEZ ANTON. España y las Españas. Alianza Editorial. Madrid 1997. Pag. 224.

Es más las Cortes Castellanas de 1523 aprueban que “esta misma labrança de oro se a de mandar a Aragón, Cataluña e Valencia, para que esos anden conformes en la labrança del oro con nosotros” (ibídem).

Pues tenemos ya a los escritores, editores, comerciantes y ahora una influencia política innegable: se pone la pela. Y estamos todavía en el siglo XV-XVI. ¿Alguién da más?

Sí, todavia hay más. Y lo que queda. Aunque sea en resumen y en pequeñas porciones.

V CARTA A ESTOMAKAL. BILINGUISMO EN CATALUÑA.
La influencia cultural no basta. Hay razones de orden político y económico.

1.- DE ORDEN ECONOMICO: es de todos sabido que la crisis del siglo XV en Cataluña, en concomitancia con complejos problemas sociales, así como una anquilosada estructura política, la deja tocada para dos siglos. Por otro lado, la historiografia es unánime en señalar el camb...io espectacular del escenario económico desde el Mediterráneo al Atlántico.

Los comerciantes catalanes están empeñados, desde un primer momento, en hacer protestas de su españolidad y de que no se les trate como extranjeros en Sevilla, sede de la Casa de la Contratación y, por tanto, de los fabulosos negocios que se hacian con las “Indias”. Los comerciantes catalanes no van a poder competir con los genoveses y flamencos, ya de antiguo establecidos en Sevilla y con más recursos económicos y menos requisitos (la prueba de sangre entre otros).

Pero en la medida de sus fuerzas no van a perder de vista el mercado americano y … el castellano, sobre todo los negocios con las flotas y ejércitos que desde la unión de las coronas parten de Barcelona.

Es Barcelona puerto clave en la “ruta de la plata” (ELLIOT, La España Imperial), a donde se envía la plata que desembarca en Sevilla desde América rumbo a Génova y al centro de Europa: Las taulas de canvi y los registros de los comerciantes comienzan a redactarse en castellano.

Lo mismo ocurre con los tercios que continuamente cruzan Cataluña con rumbo a los Pirineos: recordemos que Garcilaso de la Vega, inseparable de Juan Boscán, muere en Niza a consecuencias de sus heridas de guerra, y que la fortaleza de Salses (al norte de Perpiñan) se construye en 1503 (con dinero castellano, como se verá) y las flotas que salen de Barcelona hacia Italia y el Norte de África y contra los turcos. Flotas y ejércitos que tienen que ser dotados y abastecidos, la mayor parte in situ: Barcelona.

Hasta tal punto que este trasiego y demanda inducida va a provocar un resurgimiento de la economía catalana en el siglo XVI, al calor de la general de toda España. Como siempre, nadie mejor que Ferran Soldevila:

“Añadamos aún que la política y la acción mediterránea del emperador tomaron, en las más grandes expediciones, Cataluña como punto de partida, y no nos sorprenderá que, durante este reinado, Cataluña persista en el estado de prosperidad relativa a que había resurgido en la última parte del reinado de Fernando el Católico.” FERRAN SOLDEVILA. Historia de España. Editorial Critica. Barcelona 1995. Volumen II, pág. 20.

El castellano va a ser de uso común entre la clase comercial y política de Barcelona desde esa época. Sin perjuicio del trasiego de soldados, barcos, comerciantes, banqueros, políticos … que ello genera.

Y a ello quiero sumar un dato, que no sé dónde meterlo, pero sobre el que la historiografía catalanista pasa de puntillas, aunque, justo es reconocerlo, el viejo carcamal (Soldevila) sí lo hace, y tanto que sus palabras recuerdan las de otro ilustre, pero no menos carcamal, Menendez Pelayo. Me refiero a un famoso “inmigrante”, “colono”, vamos: San Ignacio de Loyola, quien

“En Monserrat, ante la imagen de la Virgen, las había velado (las armas, aclaración mia), caballero de Cristo. En Manresa había escrito uno de los libros más trascendentales del catolicismo, Los Ejercicios Espirituales, y había empezado la vida de penitencia y de proselitismo que le había de llevar … a la fundación de la Compañía de Jesús” .” FERRAN SOLDEVILA. Historia de España. Editorial Critica. Barcelona 1995. Volumen II, pág. 31.

Hosti, tu, nen! ¡San Ignacio de Loyola! Y parece que no tuvo problemas en Monserrat, al contrario (hoy no pondría yo la mano en el fuego). Y encima, en Manresa redacta (en castellano por supuesto) su obra cumbre. Y comienza su predicación y a recoger seguidores. Y vuelve y reside en Barcelona en dos ocasiones. Y todo ello a pesar de que solo habla castellano, una lengua “impropia” de Cataluña, la lengua de los colonos que Franco trajo en 1939. Charnego, en resumen, aunque vasco. No salgo de mi asombro.

En fin, de momento: a los escritores e impresores se suma el mundo comercial, político… y militar catalán. Y algo del religioso, supongo, como se verá. Suma y sigue. Y el palo sin aparecer. Y todavía Franco a 400 años a la vistaVer más

IV CARTA A ESTOMAKAL. BILINGUISMO EN CATALUÑA.
Y si, al parecer, tienes algunos conocimientos de historia, o al menos es característico de los catalanistas hacer continuo uso de “razones históricas”, sabrás que tampoco habia en Portugal ...un castellano con un palo. Felipe II no entra en Portugal hasta 1580. Y si llega con un palo (el duque de Alba y los “derechos históricos” del momento) no hace nada por imponer el castellano.

Y si eso ocurria en Portugal, “a pesar del fracaso de la unión” (palabras de Ferrán Soldevilla), ¿que no ocurriria en Cataluña (y en el resto de la Península) en un momento de euforia política, económica y cultural?

Comienza, pues y ya desde el siglo XV, una situación De BILINGUISMO en Cataluña. Restringido primero a la lengua literaria. Rápidamente se expande a las clases altas. Pero eso es motivo para otro subapartado.

El bilingüismo en Cataluña, por tanto, comienza no por razones de imposición, sino por razones de orden cultural. Tenia razón el Rey cuando se hizo eco de que nadie habia impuesto el castellano. Y el griterio que ante su afirmación levantaron nacionalistas de todo signo, así como las “izquierdas plurales”.

Ya te he hecho referencia, en palabras de Ferran Soldevilla, al bilinguismo de los escritores catalanes a fines del siglo XV. Hay otro fenómeno desde el punto de vista cultural:

Desde la implantación de la imprenta en España, empezando por Valencia en 1476, comienza aquí mismo la extraordinaria pujanza de la EDICION EN CASTELLANO. A la que Barcelona no es ajena. Incluso en un momento de esplendor de la literatura en catalán: los valencianos Ausias March y Joanot Martorell, con su Tirant Lo Blanc, que traducido inmediatamente al castellano va a resultar libro de cabecera de tantos conquistadores españoles.

No tengo ahora mismo a mano la lista de libros publicados en Barcelona en el siglo XVI. Pero de memoria te digo que desde el primer momento se empieza a publicar en catalán y en castellano. Y conforme avanza el siglo, decae la publicación en catalán y se hace abrumadora la publicación en castellano. Y ello siquiera sea por una cuestión de mercado: Cataluña apenas llega a los 400.000 habitantes a finales del XV. Sólo Castilla alcanza los 5 millones y creciendo, sin perjuicio de la expansión del XVI hacia América y de lo que significa el castellano en ese momento en Europa como lengua de la cultura, la diplomacia, el comercio, la política, la ciencia y la guerra.

Para información de propios y extraños y fiel a mi regla, autoimpuesta, de citar fuentes nada cercanas al catalanismo, dejo aquí el link del Departamento de Cultura de la Generalitat de Cataluña, que, como todo el mundo sabe se caracteriza por ser punta de lanza del catalanismo más radical, al tiempo que antiespañolismo furibundo:

http://www20.gencat.cat/portal/site/culturacatalana/menuitem.be2bc4cc4c5aec88f94a9710b0c0e1a0/?vgnextoid=bcdaef2126896210VgnVCM1000000b0c1e0aRCRD&vgnextchannel=bcdaef2126896210VgnVCM1000000b0c1e0aRCRD&vgnextfmt=detall2&contentid=485fef7fb89d7210VgnVCM1000008d0c1e0aRCRD&newLang=es_ES

Entresaco alguna de sus frases:

“Pero en la segunda mitad del siglo XVI el castellano creció de forma espectacular. Tan sólo un 18% de lo que se imprimía era en lengua catalana, el 27% en latín y más de la mitad, el 55%, en castellano. Barcelona y Valencia se consolidaron como las ciudades editoras punteras. En las otras ciudades de los ‘Països Catalans’, la actividad impresora era mucho menor y no tenía mucha continuidad.”

Así que, apunta ya. Sin necesidad de palo y tentetieso, ni de imposición de ningún tipo, los escritores catalanes empiezan a escribir en castellano y en Cataluña (y Paisos Catalans, siguiendo la terminología al uso entre los catalanistas) se comienza a publicar en castellano en cantidades industriales, incluso superando ampliamente la edición en catalán. Y todo, y excusa el recordatelo, entre 500 y 400 añso antes de Franco.Ver más

La edición en Cataluña. Culturcat. Generalitat de Catalunya

www20.gencat.cat

Una traducción latina de ‘Ética. Política. Oceonómica’ de Aristóteles estampada por una sociedad de tres impresores alemanes. Esta obra fue el primer incunable que salió de una imprenta catalana en 1473, según han consensuado los expertos.